Особенности божественной Книги и Евангелие
Важное предупреждение!
Несомненно, что привязанность к религии совсем не такая, как
привязанность к спорту. Поэтому, вне зависимости от того какую
религию человек исповедует – ложную или истинную, – он не может
легко от нее отказаться.
Наиболее упорное сопротивление, с которым сталкивались про-
роки, оказывали те, кто говорил: «Не сбивайте нас с пути наших
предков!»
Хорошо, но обязаны ли люди идти по тому пути, по которому
следовали их отцы?
Например, должен ли человек, отец которого беден, быть всег-
да бедным, или человек, отец которого является пастухом, быть
пастухом, или же тот, чей отец находится на ложном пути, следо-
вать за ним?
Разумеется, нет! Ибо жизнь полна яркими примерами разных
людей. Известно множество реальных случаев в нашей жизни, ког-
да многие дети бедных людей впоследствии стали президентами
холдинга или телевизионного канала. Также множество детей пас-
тухов поднялись до высоких ступеней социальной жизни.
Истинно и то, что множество детей, отцы которых шли по лож-
ному пути, стали самыми сильными и неистовыми защитниками ис-
тинной религий.
] ] ]
Наиболее яркой и отчетливой особенностью божественной Кни-
ги является язык.
И пока божественная Книга будет сохраняться на том же язы-
ке, на каком была она ниспослана пророку, божественная Книга и
религия будут хранить свойства основного источника. В противном
случае теряются обе особенности.
Подлинное Евангелие, которое было ниспослано пророку Иису-
су (мир ему), было на иврите.
К сожалению, люди в то время не смогли проявить при напи-
сании и заучивании Евангелия единство духа и идеи, ту щепетиль-
ность и скрупулезность, которую проявили мусульмане при написа-
нии и заучивании Корана.
Настоящее Евангелие со временем было утеряно.
Евангелии, которые сотни лет читаются в церквях и под назва-
нием священной Книги раздаются миссионерами, в 325 году по ми-
лади были странным образом выбраны из сотен вариантов на цер-
ковном соборе в городе Изнике.
Еще одной особенностью божественной Книги является то, что
неизменным остается словопорядок, который определен Самим
Господом.
Давайте рассмотрим аят «Хвала Аллаху, Господу миров». Если
напишем слово «хвала» в конце, то из-за того, что изменили сло-
вопорядок, установленный Аллахом, этот аят потеряет свойство
божественного.
Чтобы лучше понять эту тему, приведем два примера из сов-
ременного Евангелия. Причем записи Матфея и Марка сделаны по
одному и тому же случаю!
Евангелие от Матфея (8:14-15):
«Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в го-
рячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и
служила им».
Евангелие от Марка (1:29-31):
«Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с
Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас
говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка
тотчас оставила ее, и она стала служить им».
Как видим, хотя в божественной Книге нельзя менять местами
даже одно слово, в этих двух текстах меняются слова, имена, дела-
ются добавления. Если один из текстов верен, то второй – ошибочен.
Один из текстов является подлинным, другой – вымышленным.
К сожалению, эти два текста включены в современное Еванге-
лие, и оба они читаются во время церковных богослужений.
Следующим ярким примером является вопрос родословной Ии-
суса (мир ему).
Евангелие от Матфея (1:2-16):
«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова;… Матфан родил
Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Ии-
сус, называемый Христос».
Как видим, родословная Иисуса (мир ему) завершается на сыне
Иакова Иосифе.
Евангелие от Луки (3:23-38):
«Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как
думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов, …. Еносов, Сифов, Ада-
мов, Божий».
Таким образом, перечисляя множество имен, родословная Ии-
суса (мир ему) возводится к Адаму (мир ему), которого также назы-
вают сыном Божиим.
Кроме того, что эти два автора не только перевернули текст
верх тормашками: один из них Иосифа считает сыном Иакова, а
другой – Илиева, но и оба они возводят родословную Иисуса (мир
ему) к Иосифу.
За исключением иудеев, весь мир знает, что у Иисуса (мир ему),
который родился без отца, был один дедушка, и это отец его матери
Имран. Поэтому пророк Иисус (мир ему) происходит из рода Имра-
на.
Да, и эти противоречивые сведения в церквях читаются как свя-
щенные тексты.
Заметив эти противоречия в нынешнем Евангелии, я вспомнил
суру аль-Фатиха. Если сравним тексты Корана, написанные сотни
лет назад камышовыми перьями, и Коран, напечатанный в совре-
менных типографиях, и, открыв первую страницу, прочитаем пер-
вую суру, мы увидим, что все они начинаются со слова «Альхамду-
лиллях» и завершаются словом «Валяддаллин».
Наиболее важной особенностью божественной Книги…
Наиболее важная особенность божественной Книги – это то,
что она действительно является божественной, т.е. принадлежит
Самому Аллаху. К тому же в божественной Книге не должно быть
ни единого слова, которое может принадлежать какому-либо друго-
му существу, кроме Аллаха.
Этого требует логика и здравый смысл, когда мы подходим к
этому вопросу без предвзятости и предубеждения, ибо даже когда
смертные люди пишут книги и заявляют о своем юридическом праве
на них, невозможно представить себе, чтобы Всевышний Аллах не
заявил о Своем праве и не стал бы наказывать виновных.
Как Аллах, Господь миров, Единственный Владыка земель и не-
бес, никому не позволяет вмешиваться в Его владения, Он также не
позволит, чтобы кто-нибудь вмешивался в Книгу и что-то добавлял
от себя.
Хотя произношение слова «Аминь» в конце суры аль-Фатиха и
является словесной и практической сунной Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует), но так как оно не принадлежит Аллаху,
его не пишут в конце этой суры.